湖北本心环保科技股份有限公司
   
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发布时间: 2016 - 03 - 01
BXH-101水溶性咪唑啉缓蚀剂 BXH-101水溶性咪唑啉缓蚀剂主要组分为咪唑啉聚氧乙烯醚,是油溶性咪唑啉经环氧化而成的非离子表面活性剂。水溶性好,缓蚀性能优良,是石油、天然气开采、炼制过程中常用的缓蚀剂。具有以下特点:(1)缓蚀性能优良。可与金属表面发生较强的化学吸附和物理吸附,形成一层坚韧的保护膜阻止水相腐蚀。(2)可与多种缓蚀剂复合,产生明显的协同效应,大幅提高其缓蚀效率。(3)与中和胺有较好的相溶性,可复配成性能良好的中和缓蚀剂、加氢缓蚀剂等,作用于炼厂常减压、催化裂化、加氢等装置塔顶低温冷凝冷却部位的防腐。(4)不含Cl、P和金属离子,水溶性好,使用后残余组分进入水相,对后续加工无影响。(5)具有良好的抗乳化性能,减少冷凝水乳化倾向,确保冷凝水氨氮、COD、含油量符合控制指标。 技术指标外观:棕色液体溶解性能:溶于醇和水有效组分含量:≥98%pH(1%水溶液):≥8.0 产品用途1、原油、天然气开采、集输过程的防腐蚀。2、炼厂常减压、催化裂化、加氢等装置塔顶低温冷凝冷却部位的防腐蚀。3、设备酸洗、电镀工艺、机加工零部件的防腐蚀。 使用方法用水稀释使用,或与其它缓蚀剂复配使用。 包装、贮存与安全1、25L塑料桶、200L铁桶或塑料桶包装。2、本品应置于干燥、阴凉、通风处密闭常温保存。有效期1年。3、远离火源,其它信息请参阅MSDS。
发布时间: 2016 - 03 - 02
BXH-102油溶性咪唑啉缓蚀剂原液  BXH-102是烷基咪唑啉结构的碱性有机中间体,是良好的吸附型油溶性缓蚀剂。溶于醇类和矿物油等非极性溶剂中,在水中呈分散状态不能完全溶解。分子中的咪唑啉环状结构可以强力吸附在金属表面,形成一层致密的分子膜结构,将亲水表面改变为疏水表面,从而能很好抑制CO2、H2S、HCl等酸性介质对金属的腐蚀。(1)缓蚀性能优良,可与金属表面发生较强的化学吸附和物理吸附,形成一层坚韧的保护膜阻止水相腐蚀。(2)有清净功能,对金属表面起清洗作用,可阻止铵盐聚结及由此产生的垢下腐蚀。(3)具有良好耐热稳定性,分解温度大于460℃。在280℃时仍保持热稳定性,可以随原料油一起进入后续系统,保护范围宽。(4)不含磷、氯、重金属等有害物质,对下游产品性能无影响。 技术指标外观:棕红色液体有效含量:≥95%溶解性:溶于醇、烃类等有机溶剂密度(20℃):0.90~1.00g/cm3  凝固点:≤20℃闪点(闭口):≥60℃ 产品用途1、原油、天然气开采、集输过程的防腐蚀。2、炼厂常减压、催化裂化、加氢等装置塔顶低温冷凝冷却部位的防腐蚀。3、设备酸洗、电镀工艺、机加工零部件的防腐蚀。 使用方法用醇类、芳烃类和矿物油等溶剂稀释使用,或与其它缓蚀剂复配使用。 包装、贮存与安全1、25L塑料桶、200L铁桶或塑料桶包装。2、本品应置于干燥、阴凉、通风处密闭常温保存。有效期2年。3、远离火源,其它信息请参阅MSDS。
发布时间: 2016 - 03 - 07
BXH-103无磷高温缓蚀剂原液 BXH-103无磷高温缓蚀剂原液是一种含N、O等强极性基团的高分子表面活性剂,不含磷、氯和金属及其它对催化剂有毒的物质,对下游产品和加工过程无影响。油溶性好,沸点高。具有良好耐热稳定性,分解温度大于500℃,不仅其极性基团对金属表面有很强的吸附力,能在金属表面形成紧密的单分子或多分子吸附膜,而且能与金属表面发生化学作用,形成类似于316、317不锈钢的钝化膜,阻止高温环烷酸与金属接触而起到抑制腐蚀的作用。技术指标外观:琥珀色至棕褐色粘稠液体有效含量:≥95%溶解性:溶于芳烃等非极性有机溶剂密度(20℃): 0.90~1.00g/cm3产品用途1、加工高酸高硫的常减压蒸馏装置高温部位设备及管线的防腐蚀。2、用柴油、煤油等溶剂稀释,配置成无磷高温缓蚀剂。 使用方法加热融化,再用芳烃、柴油等有机溶剂稀释使用。 包装、贮存与安全1、50L塑料桶、200L塑料桶或铁桶包装。2、本品应置于干燥、阴凉、通风处密闭常温保存。有效期2年。3、远离火源,其它信息请参阅MSDS。
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格言别录  一、学问类  1.迁善改过以作圣  凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。  ——刘忠介《人谱》六条  2.道法自然,克己作圣  观天地生物气象,学圣贤克己工夫。  3.为善最乐,读书便佳  茅鹿门云:“人生在世,多行救济事,则彼之感我,中怀倾倒,浸入肝脾。何幸而得人心如此哉!”  4.读书何为?敦伦尽分  诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子?  在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。  ——广州香山书院楹联  5.淡极始艳,小处见大  何谓至行?曰:庸行。何谓大人?曰:小心。  二、存养类  1.涵养当缓  (1)宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约。  (2)刘念台云:“涵养,全得一缓字,凡言语、动作皆是。”  (3)应事接物,常觉得心中有从容闲暇时,才见涵养。  (4)刘念台云:“易喜易怒,轻言轻动,只是一种浮气用事,此病根最不小。”  2.谦退安详,涵容恬淡  谦退是保身第一法,安详是处世第一法,涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。  3.和气解怨,正气退妖  以和气迎人,则乖沴灭。以正气接物,则妖氛消。以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。  4.对症下药,善调其心  轻当矫之以重,浮当矫之以实,褊当矫之以宽,躁急当矫之以和缓,刚暴当矫之以温柔,浅露当矫之以沉潜,谿刻当矫之以浑厚。  5.顺逆观气度,喜怒知涵养  逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养。  6.谦虚忠恕,涵育浑厚  自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深。  别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。  7.守心则定,敛抑气平  (1)气忌盛,心忌满,才忌露。  (2)敬守此心,则心定。敛抑其气,则气平。  8.制欲生慧,导气归元  一动乎欲,欲迷则昏。一任乎气,气偏则戾。  9.一切法得成于忍  (1)尹和靖云:...
类别说明

格言别录

  一、学问类

  1.迁善改过以作圣

  凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。

  ——刘忠介《人谱》六条

  2.道法自然,克己作圣

  观天地生物气象,学圣贤克己工夫。

  3.为善最乐,读书便佳

  茅鹿门云:“人生在世,多行救济事,则彼之感我,中怀倾倒,浸入肝脾。何幸而得人心如此哉!”

  4.读书何为?敦伦尽分

  诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子?

  在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。

  ——广州香山书院楹联

  5.淡极始艳,小处见大

  何谓至行?曰:庸行。何谓大人?曰:小心。

  二、存养类

  1.涵养当缓

  (1)宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约。

  (2)刘念台云:“涵养,全得一缓字,凡言语、动作皆是。”

  (3)应事接物,常觉得心中有从容闲暇时,才见涵养。

  (4)刘念台云:“易喜易怒,轻言轻动,只是一种浮气用事,此病根最不小。”

  2.谦退安详,涵容恬淡

  谦退是保身第一法,安详是处世第一法,涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。

  3.和气解怨,正气退妖

  以和气迎人,则乖沴灭。以正气接物,则妖氛消。以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。

  4.对症下药,善调其心

  轻当矫之以重,浮当矫之以实,褊当矫之以宽,躁急当矫之以和缓,刚暴当矫之以温柔,浅露当矫之以沉潜,谿刻当矫之以浑厚。

  5.顺逆观气度,喜怒知涵养

  逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养。

  6.谦虚忠恕,涵育浑厚

  自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深。

  别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。

  7.守心则定,敛抑气平

  (1)气忌盛,心忌满,才忌露。

  (2)敬守此心,则心定。敛抑其气,则气平。

  8.制欲生慧,导气归元

  一动乎欲,欲迷则昏。一任乎气,气偏则戾。

  9.一切法得成于忍

  (1)尹和靖云:“莫大之祸,皆起于须臾之不能忍,不可不谨。”

  (2)刘直斋云:“存心养性,须要耐烦耐苦,耐惊耐怕,方得纯熟。”

  10.格物致知,宁静清虚

  寡欲故静,有主则虚。不为外物所动之谓静,不为外物所实之谓虚。

  11.仁养万物,道养万世

  以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。

  12.临渊履薄,方得旋转乾坤

  青天白日的节义,自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶,自临深履薄处得力。

  13.成败真因,善护其心

  (1)意粗性躁,一事无成。心平气和,千祥骈集。

  (2)冲繁地,顽钝人,拂逆时,纷杂事,此中最好养火。若决烈愤激,不但无益,而事卒以偾,人卒以怨,我卒以无成,是谓至愚。耐得过时,便有无限受用处。

  (3)吕新吾云:“心平气和四字,非有涵养者不能做,工夫只在个定火。”

  (4)陈榕门云:“定火工夫,不外以理制欲。理胜,则气自平矣。”

  14.心窄气盛,百事不顺

  人性褊急则气盛,气盛则心粗,心粗则神昏,乖舛谬戾,可胜言哉?

  15.和蔼待人,泰然处事

  自处超然,处人蔼然。无事澄然,有事斩然。得意淡然,失意泰然。

  三、持躬类

  1.大智若愚 ,谦以崇德

  聪明睿智,守之以愚;道德隆重,守之以谦。

  2.战兢退让,常乐常安

  (1)富贵,怨之府也;才能,身之灾也;声名,谤之媒也;欢乐,悲之渐也。

  (2)只是常有惧心,退一步做,见益而思损,持满而思溢,则免于祸。

       3.幸运与不幸,偶然与必然

  人生最不幸处,是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小利;后乃视为故常,而恬不为意,则莫大之患,由此生矣。

  4.退让得益,享受折福

  学一分退让,讨一分便宜; 增一分享用,减一分福泽。

  5.缓则免悔,退字免祸

  (1)不自重者,取辱;不自畏者,招祸。

  (2)缓字可以免悔,退字可以免祸。

       6.矜夸功灭,忏悔罪亡

  盖世功劳,当不得一个矜字;弥天罪恶,当不得一个悔字。

  7.忌全求缺,快意须转

  (1)物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。

  (2)事当快意处,须转;言到快意时,须住。

  (3)殃咎之来,未有不始于快心者。故君子得意而忧,逢喜而惧。

  8.知足常安,多言招祸

  安莫安于知足,危莫危于多言。

  9.恭敬谦和,正心改过

  行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇。择友以求益,改过以全身。

  10.离妄存诚,不欺慎独

  心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚;

  內不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。

  11.光明正大 ,言语正切

  心术,以光明笃实为第一;容貌,以正大老成为第一;言语,以简重真切为第一。

  12.以情恕人,以理律己

  以情恕人,以理律己。以恕己之心恕人,则全交;以责人之心责己,则寡过。

  13.刻刻省己,察过知非

  唐荊川云:“须要刻刻检点自家病痛,盖所恶于人许多病痛处,若真知反己,则色色有之也。”

  14.大度涵容,立定脚跟

  大著肚皮容物,立定脚跟做人。

  15.瞻前顾后,以退为进

  尽前行者地步窄;向后看者眼界宽。

  16.争胜招挫 ,不争无尤

  步步占先者,必有人以挤之;事事争胜者,必有人以挫之。

  17.花繁柳密处拨得开,风狂雨骤时立得定

  花繁柳密处拨得开,方见手段。风狂雨骤时立得定,才是脚跟。

  18.处变以静,躁动败身

  人当变故之来,只宜静守,不宜躁动,即使万无解救,而志正守确;虽事不可为,而心终可白;否则必至身败而名亦不保,非所以处变之道。

  19.师法万物,持身明心

  度量如海涵春育,持身如玉洁冰清,襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。

  20.识真苦乐,收放自如

  心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。

  21.学无止境 ,心无隐瞒

  (1)书有未曾经我读,事无不可对人言。

  (2)平生无一事可瞒人,此是大快乐。

  22.聪明戒察 ,刚强戒暴

  聪明者戒太察,刚强者戒太暴。

       23.心思缜密须开阔,操守严明当柔和

  心思要缜密,不可锁屑; 操守要严明,不可激烈。

  24.恬淡悠远,柔胜刚强

  以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责己,以弱字御侮。

       25.居安虑危,处治思乱

  居安虑危,处治思乱。

  26.努力消怒,细心检过

  怒宜努力消融,过要细心检点。

  27.好花看到半开时

  (1)事不可做尽,言不可道尽。

  (2)胡文定公云:“人家最不要事事足意,常有些不足处方好;才事事足意,便有不好事出来,历试历验。”

  (3)邵康节诗云:“好花看到半开时,最为亲切有味。”

       28.精明细心又厚道  正大光明且稳重

  精细者,无苛察之心。光明者,无浅露之病。

  29.性格缺失,德之不足

  识不足则多虑,威不足则多怒,信不足则多言。

  30.明礼开智  常行中道

  足恭伪态,礼之贼也;苛察歧疑,智之贼也。

  31.小心敬畏,反省吾身

  事事难上难,举足常虞失坠。件件想一想,浑身都是过差。

  四、敦品类

  1.惜名敦品无不利,市名躁拙反坏名

  (1)敦诗书、尚气节、慎取与、谨威仪,此惜名也。

  (2)竞标榜、邀权贵、务矫激、习模棱,此市名也。

  (3)惜名者,静而休;市名者,躁而拙。

  (4)辱身丧名,莫不由此!求名适所以坏名。名岂可以市哉?

  五、处事类

  1.愈难愈宽厚,至急尤缓和

  处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。

  2.有容则大,能忍方济

  必有容,德乃大;必有忍,事乃济。

  3.专欲难成,众怒难犯

  吕新吾云:“做天下好事,既度德量力,又须审势择人。‘专欲难成,众怒难犯’。此八字,不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。盖群情多暗于远识,小人不便于私己,群起而坏之,胡成胡久。”

  4.不懂装懂最愚,没事找事少福

  (1)强不知以为知,此乃大愚;本无事而生事,是谓薄福。

  (2)白香山诗云:“我有一言君记取,世间自取苦人多。”

       5.未雨绸缪,处变不惊

  (1)无事时,戒一偷字; 有事时,戒一乱字。

  (2)处事大忌急躁,急躁则先自处不暇,何暇治事?

  6.真心无事,主静无为

  刘念台云:“学者遇事不能应,总是此心受病处,只有练心法,更无炼事法。练心之法,大要只是胸中无一事而已。无一事,乃能事事,此是主静功夫得力处。”

  7.长短见仁心,利害察本末

  论人当节取其长,曲谅其短; 做事必先审其害,后计其利。

  8.无心无我,公正清明

  无心者公, 无我者明。

  六、接物类

  1.责己容人,进德解怨

  持己,当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。

  待人,当从有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。

  2.无辩息谤,不争止怨

  何以息谤?曰“无辩”;何以止怨?曰“不争”。

  3.防人之心不必有

  人之谤我也,与其能辩,不如能容;人之侮我也,与其能防,不如能化。

  4.忍让即便宜  无贪消怨对

  (1)张梦复云:“受得小气,则不至于受大气;吃得小亏,则不至于吃大亏。”

  (2)又云:“凡事最不可想占便宜。便宜者,天下人之所共争也。我一人据之,则怨萃于我矣;我失便宜,则众怨消矣;故终身失便宜,乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言,其遵守之,毋忽!”

  5.终身让路 ,不失分寸

  (1)古人有言,终身让路,不失分寸。

  (2)忍与让,足以消无穷之灾悔。

  (3)余生平未尝多受小人之侮,只有一善策,能转弯早耳。”

  6.知而无言,与人为善

  任难任之事,要有力而无气;处难处之人,要有知而无言。

  7.穷寇莫追,遁词莫攻

  穷寇不可追也,遁词不可攻也。

  8.恩威有度,慎于开始

  (1)恩怕先益后损,则恩反成仇,前功尽弃;威怕先松后紧,则管束不下,反招怨怒。

  (2)善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。

  9.听言勿轻信,责善戒激进

  (1)轻信轻发,听言之大戒也;愈激愈厉,责善之大戒也。

  (2)吕新吾云:“愧之,则小人可使为君子;激之,则君子可使为小人。”

  (3)激之而不怒者,非有大量,必有深机。

  10.处事须留余地,责善切忌尽言

  (1)处事须留余地,责善切忌尽言。

  (2)曲木恶绳,玩石恶攻。责善之言,不可不慎也。

  (3)吕新吾云:“责善要看其人何如?又当尽长善救失之道。无指摘其所忌,无尽数其所失,无对人、无峭直、无长言、无累言。犯此六戒,虽忠言,非善道矣。”

  (4)又云:“论人须带三分浑厚,非直远祸,亦以留人掩盖之路,触人悔悟之机,养人体面之余,犹天地含蓄之气也。”

  (5)凡劝人不可遽指其过,必须先美其长,盖人喜则言易入,怒则言难入也。善化人者,心诚色温,气和辞婉;容其所不及,而谅其所不能;恕其所不知,而体其所不欲;随事讲说,随时开导。彼乐接引之诚,而喜于所好;感督责之宽,而愧其不材。人非木石,未有不长进者。我若嫉恶如仇,彼亦趋死如骛,虽欲自新而不可得,哀哉!

       11.论人勿泥迹,取善莫究心

  (1)论人之非,当原其心,不可徒泥其迹;取人之善,当据其迹,不必深究其心。

  (2)吕新吾云:“论人情,只向薄处求;说人心,只从恶边想;此是私而刻底念头,非长厚之道也。”

  12.逆来顺受,意味无穷

  先哲云:“觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色。此中有无穷意味,亦有无限受用。”

  13.中道和谐,过犹不及

  宽厚者,毋使人有所恃;精明者,不使人无所容。

  14.修心为本,慎言为先

  修己以清心为要,涉世以慎言为先。

  15.莫纵己欲,莫言人非

  恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。

  16.宽宏容褊急,坦荡度险仄

  人褊急,我受之以宽宏;人险仄,我待之以坦荡。

  17.律己如清秋,处世三春暖

  律己宜带秋气, 处世须带春风。

  18.盛喜勿轻诺,盛怒勿急答

  盛喜中勿许人物,盛怒中勿答人书。喜时之言,多失信;怒时之言,多失体。

  19.常思己过,莫论人非

  静坐常思己过,闲谈莫论人非。

  20.面谀难悦心,背议如刻骨

  面谀之词,有识者未必悦心;背后之议,受憾者常若刻骨。

  21.处事论人,长养厚德

  (1)临事须替别人想,论人先将自己想。

  (2)凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口。凡一语而伤我长厚,虽闲谈戏谑,慎勿形言。结怨仇,招祸害,伤阴鸷,皆由于此。

  22.惠在当厄,怨莫伤心

  惠不在大,在乎当厄;怨不在多,在乎伤心。

  23.好合好散,善始善终

  (1)毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧恩。

  (2)刘直斋云:“好合不如好散,此言极有理。盖合者始也,散者终也,至于好散,则善其终矣。凡处一事,交一人,无不皆然。”

  24.拒诱如烈火 ,处众如春阳

  严着此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧;宽着此心以待同群,须如一片春阳,无人不暖。

  25.遇事须从容,待人要真诚

  (1)遇事只一味镇定从容,虽纷若乱丝,终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈,纵狡如山鬼,亦自献诚。

  (2)遇事只一味镇定从容,虽纷若乱丝,终当就绪。

  (3)待人无半毫矫伪欺诈,纵狡如山鬼,亦自献诚。

  26.慧由心生,毋向外求

  公生明,诚生明,从容生明。公生明者,不敝于私也。诚生明者,不杂以伪也。从容生明者,不淆于惑也。

  27.讷言穷机辩,柔弱胜刚强

  穷天下之辩者,不在辩而在讷;伏天下之勇者,不在勇而在怯。

  28.仁义存心,忍让接物

  (1)以仁义存心,以忍让接物。

  (2)林退斋临终,子孙环跪请训。曰:“无他言!尔等只要学吃亏。”

  29.喜闻己过,乐道人善

  喜闻人过,不若喜闻己过;乐道己善,何如乐道人善。

  30.至清则无徒,精明常招祸

  (1)持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得;处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。

  (2)精明须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。

  31.德盛者心平,刻傲者鄙众

  (1)德盛者其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多。德薄者其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。

  (2)吕新吾云:“世人喜言无好人,此孟浪语也。推原其病,皆从不忠不恕所致,自家便是个不好人,更何暇责备他人乎?”

       32.攻恶当思堪受,教善须使可从

  攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当使其可从。

  33.事缓以自明,纵之或自化

  事有急之不白者,缓之或自明,毋急躁以速其戾。人有操之不从者,纵之或自化,毋苛刻以益其玩。

  34.忍字逆己,恕道顺人

  己性不可任,当用逆法制之,其道在一忍字。人性不可拂,当用顺法调之,其道在一恕字。

  35.论人先自论,知人先自知

  欲论人者,先自论;欲知人者,先自知。

  36.内不足则外胜,内不正则邪夺

  凡为外所胜者,皆内不足;凡为邪所夺者,皆内不正。今人见人敬慢,辄生喜愠心,皆外重者也。此迷不破,胸中冰炭一生。

  37.乐闻人过与耻闻人恶

  小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分,故人品因之而别。

       七、齐家、从政、惠吉类    

       1.守口防心,趋吉避凶

  群居,守口;独坐,防心。

  2.刻巧天忌,至诚感通

  造物所忌,曰刻、曰巧;万类相感,以诚、以忠。

  3.谦卦六爻皆吉,恕字终身可行

  “谦”卦六爻皆吉,“恕”字终身可行。

  4.知足不辱,知止不殆

  知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。

       5.心澄如镜,霁月光风

       明镜止水以澄心,泰山乔岳以立身;青天白日以应事,霁月光风以待人。

  6.君子怀刑,先乎忧患

  (1)钱志驺《君子怀刑题文开讲》云:“自恕之人,皆曰蹈于刑,而不知忧;曰幸免于刑而不知愧。”又《收束二小比》云:“人方有欲自肆,几疑朝夕补救之迂,而孰知惟此制心之可保。人至无地自容,始悟名教从容之乐,而岂若先乎忧患之为安?”

  (2)学问有得之语,当从战兢惕厉中来,真有功世道之文也!

       八、悖凶类

  盛者,衰之始;福者,祸之基。


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